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   一、中国最具影响力十大书法家
王 镛 王学仲 刘炳森 启 功 张 海 李 铎 沈 鹏 邹德忠 周慧珺 欧阳中石
二、中国最具影响力百位书法家
于明诠 马士达 王 澄 王 镛 王友谊 王冬龄 王学仲 瓦翁 丛文俊 田树苌 石 开 伦杰贤 刘 艺 刘一闻 刘云泉刘开汉刘文华刘正成刘彦湖 刘炳森 刘鸿田 刘新德 华人德 吕如雄 孙伯翔 孙其峰 孙晓云 旭宇朱关田权希军  何应辉佟 韦 启功吴东民 吴善璋 张 虎张 海张 继 张 森 张 飙 张业法 张旭光 张荣庆 张景岳 李木教 李刚田 李荣海沃兴华沈鹏苏士澍  言恭达 邱振中邹德忠陈永正 陈振濂 周永健 周志高周俊杰周慧珺林岫  林剑丹 欧阳中石 武 威武中奇姜东舒段成桂洪厚甜 赵正赵彦良赵雁君  钟明善 钟鸣天夏湘平徐本一徐利明 聂成文 郭子绪顾亚龙 尉天池 崔廷瑶 崔学路 康庄 康成元 曹宝麟 曹柏昆 黄 惇 黄 绮 曾 翔曾来德蒋维崧  谢云 韩天衡 韩亨林熊伯齐 管 峻颜家龙 薛夫彬薛养贤 魏 哲 魏启后
三、中国最具升值潜质十大书法家
        王义军 王学仲 刘文华 刘彦湖 孙晓云 张旭光 邵 岩 邹德忠 嵇小军 管 峻
四、中国最具升值潜质百位书法家

卜庆中 于小山 于曙光马世晓仇必鳌尹寿坤 毛国典 王镛王义军王正良  王亚洲 王学岭王忠勇王金泉韦斯琴 卢中南 古 泥 白 砥 龙开胜 任 平 刘江刘云鹤 刘元堂 刘文华 刘月卯 刘廷龙 刘国旗刘显超刘洪彪刘鸿田  吕 楠 孙宪华曲修诚朱培尔 米闹 衣雪峰 许 琪许雄志 吴振立 宋旭安 张宇 张 海 张文平 张东明 张旭光 张羽翔 张坤山 张建会李松李静  李双阳 李有来 李远东李春雷李章庸 汪永江 沈惠文苏适苏延军言恭达  邵 岩 邵志军 陈靖陈国斌 陈海良周建设 欧广勇武 威苗培红范硕  施立刚 查仲林柯云瀚洪铁军胡立民胡传海 胡庆恩 胡抗美 胡秋萍 胡崇炜 胡朝霞 胡温平赵长刚 钟显金 徐 海 徐世平 栾金广殷永泉贾起家高卫平  崔志强 黄榕城嵇小军董长绪 谢少承谢国启 韩戾军漆 钢 管 峻 蔡佰虎

五、中国最具影响力十大国画家
王明明 冯 远 白雪石 龙 瑞 刘大为 吴冠中 张 仃 范曾 黄永玉程十发
六、中国最具影响力百位国画家
于希宁 于志学 马西光 孔仲起 孔维克 方楚雄 方增先 王镛王子武王文芳  王成喜王西京 王明明冯远 冯大中 冯今松 卢禹舜史国良 田黎明白雪石  石 齐 石 虎 龙瑞关玉良 刘大为刘文西 刘旦宅刘国松 刘勃舒 刘懋善 孙其峰 朱道平 江文湛 江宏伟汤文选 许麟庐 何水法 何加林 何家英 启 功吴山明 吴青霞吴冠中 宋玉麟宋雨桂 张 广 张 仃张立辰张志民张桂铭  张善平 杜滋龄杨 彦杨力舟 杨之光 杨长槐 杨延文杨晓阳陈 平 陈永锵 陈向迅陈佩秋 卓鹤君 周京新 周韶华 孟祥顺 林凡 林墉林曦明苗重安  范 扬范曾郑乃珖娄师白 施大畏 徐 希 徐乐乐秦岭云 聂鸥袁运甫  贾又福 贾浩义郭怡孮崔子范 崔如琢梁岩 萧 瀚 萧淑芳 黄 均黄永玉  喻继高彭先诚 曾 宓程十发童中焘 谢志高 韩天衡 韩美林 蔡 超蔡玉水
七、中国最具升值潜质十大国画家
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八、中国最具升值潜质百位国画家
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名人逸事 
   
 
林岫:傅山的“四宁四毋”
 
 
2017-02-10 16:41:34 来源: 新华网
   傅山的书法在清一代评价不低,包世臣的《艺舟双楫》评其“草书能品上”,《大瓢偶笔》称“(傅)山书法晋魏,正行草大小悉佳。曾见其卷幅册页,绝无毡裘气”,《芳坚馆题跋》推其“学问志节,为国初第一流人物”,又曰“世争重其分隶,然行草生气郁勃更为殊观。尝见其论书一帖,云‘老董(指董其昌)只是一个秀字’。知(傅山)先生于书(法)未尝不自负,特不欲以自名耳”,如果再结合其传世书迹,是见不着“巧、媚、轻滑、(刻意)安排”等习气的。
    近年书界时议傅山,不知为何,有些书论者引用傅山“语人学书之法”的“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”,以为其论新奇。说傅山推崇“拙、丑、支离、真率”。
    其实,傅山以“毋”作论,反向出击,一石二鸟,是吾国文人立论的一种传统方法,所以要弄清楚傅山的“四宁四毋”,务必先理顺其句式并确定其真实语意。
 “宁如此毋那般”句式的汉语表述,古今无异,说的都是让步性的选择关系,意思是本欲求甲,如果无法得到甲,又允许选择其他,譬如乙或丙的话,选择者说“宁丙毋乙”。甲,在乙、丙之外,也在言语之外,其表意却不言自明。尽管乙和丙皆非己欲,因为无法得到甲,宁愿让步选丙也不要乙,所以排斥乙是肯定的,考虑保留丙是有条件的。
    最典型又最容易理解的例句是成语“宁玉碎,不瓦全”。此语出自《北齐书•元景安传》的“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全”。说话人本意是大丈夫欲持正守节,万般危急时可以考虑取义成仁。显然,“玉碎”(碎损美玉)和“瓦全”(保全陶瓦)都不欲取,但在必须选择的情况下,选择者宁可“玉碎”,像玉碎一样去死,也不想像保全陶瓦一样苟且偷生。强调“玉碎”和“瓦全”皆非己欲,非常重要,因为说话人即使让步选择也丝毫没有不求“瓦全”而推崇“玉碎”的意思。
    这一点,我们还可以从“宁缺毋滥”“宁酸毋甜”“宁为鸡口,无为牛后”等类同成语获得印证。也就是说,“缺、酸、鸡口”等皆非说话人所欲,如同傅山本不取“拙、丑、支离、真率”,但是如果面对“巧、媚、轻滑、安排”,而书坛又没有“雅、清、正大、质朴”,那么,也会像说话人不要“滥、甜、牛后(牛屁股)”而宁愿让步选择“缺、酸、鸡口”那样,退而求其次,去选择“拙、丑、支离、真率”。
傅山 草书《醉后浪书》轴 何创时书法艺术基金会供图
    傅山“四毋”中的“宁真率毋安排”,诸家释解歧义,也会影响到对傅山艺术思想的正确理解。这里,必须引起注意的是,古今词义,或有褒贬出入者。例如“私白”“私忌”“鸿眇”“鸿私”“假言”“假人”等,今人顾名思义,以为是“私下说话”“私下忌恨”“病目”“大私”“假话”“作伪者”等,实际是“阉者”“私家的忌日”“博大精深”“大恩大德”“至理名言”“贤人”等。如果不具体分析前后文,深刻理解说话者或著者的真实表达,解义不准确或相戾,褒贬出入或反拧,误读必然误用。
    “真率”与“安排”,古今释义稍有出入,语气没有或者不完全表示赞同。“真率”,即任凭天性,有很大的盲目性。例如杜甫的“长生木瓢示真率,更调鞍马狂欢赏”等。“安排”,即听任摆布措置,有特为的预设性。例如唐代李中的“闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉”,孟郊的“弱力谢刚健,蹇策贵安排”等。如果将二者结合起来看,笔者认为,傅山的意思是笔纵天性而太过随意,以及预设摆布而刻意措置,都不可取;比较言之,因为“安排”趋于做作印模,愈加令人生厌,所以“宁真率毋安排”。
    傅山的“四宁四毋”是他艺术思想的一个核心,的确需要研究,只是研究的目的是为了让今人接近和认知傅山,以便借鉴其真实的书学观点。如果功利性地臆解其思想,把原本不复杂的话弄得诡谲难解,以便为自家观点佐证,那就远非求实的学人所为了。
    “四”,以四方出之,并非唯“四”方得周全,据清代《不下带编》,余姚黄宗羲(1610—1695,字太冲,号梨洲)收藏一砚,其铭云:“毋酬应而作,毋代人而作,毋因时贵而作。宁不为人之所喜,庶几对古人而不怍(惭愧)。”前面的“三毋作”,已经足见其凛凛清骨;下半又分别说出“三毋作”的原因,即宁可不去讨人所好,只愿不要愧对古人,显露出正直文人无欲则刚的志气。黄宗羲《砚铭》中所称“古人”,即言古贤,非泛指古代之人。
    灯下读书,观黄宗羲三十一字砚铭与傅山二十字题跋,其人如见,信“片言举要,君子正无须喋喋”矣。

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