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   一、中国最具影响力十大书法家
王 镛 王学仲 刘炳森 启 功 张 海 李 铎 沈 鹏 邹德忠 周慧珺 欧阳中石
二、中国最具影响力百位书法家
于明诠 马士达 王 澄 王 镛 王友谊 王冬龄 王学仲 瓦翁 丛文俊 田树苌 石 开 伦杰贤 刘 艺 刘一闻 刘云泉刘开汉刘文华刘正成刘彦湖 刘炳森 刘鸿田 刘新德 华人德 吕如雄 孙伯翔 孙其峰 孙晓云 旭宇朱关田权希军  何应辉佟 韦 启功吴东民 吴善璋 张 虎张 海张 继 张 森 张 飙 张业法 张旭光 张荣庆 张景岳 李木教 李刚田 李荣海沃兴华沈鹏苏士澍  言恭达 邱振中邹德忠陈永正 陈振濂 周永健 周志高周俊杰周慧珺林岫  林剑丹 欧阳中石 武 威武中奇姜东舒段成桂洪厚甜 赵正赵彦良赵雁君  钟明善 钟鸣天夏湘平徐本一徐利明 聂成文 郭子绪顾亚龙 尉天池 崔廷瑶 崔学路 康庄 康成元 曹宝麟 曹柏昆 黄 惇 黄 绮 曾 翔曾来德蒋维崧  谢云 韩天衡 韩亨林熊伯齐 管 峻颜家龙 薛夫彬薛养贤 魏 哲 魏启后
三、中国最具升值潜质十大书法家
        王义军 王学仲 刘文华 刘彦湖 孙晓云 张旭光 邵 岩 邹德忠 嵇小军 管 峻
四、中国最具升值潜质百位书法家

卜庆中 于小山 于曙光马世晓仇必鳌尹寿坤 毛国典 王镛王义军王正良  王亚洲 王学岭王忠勇王金泉韦斯琴 卢中南 古 泥 白 砥 龙开胜 任 平 刘江刘云鹤 刘元堂 刘文华 刘月卯 刘廷龙 刘国旗刘显超刘洪彪刘鸿田  吕 楠 孙宪华曲修诚朱培尔 米闹 衣雪峰 许 琪许雄志 吴振立 宋旭安 张宇 张 海 张文平 张东明 张旭光 张羽翔 张坤山 张建会李松李静  李双阳 李有来 李远东李春雷李章庸 汪永江 沈惠文苏适苏延军言恭达  邵 岩 邵志军 陈靖陈国斌 陈海良周建设 欧广勇武 威苗培红范硕  施立刚 查仲林柯云瀚洪铁军胡立民胡传海 胡庆恩 胡抗美 胡秋萍 胡崇炜 胡朝霞 胡温平赵长刚 钟显金 徐 海 徐世平 栾金广殷永泉贾起家高卫平  崔志强 黄榕城嵇小军董长绪 谢少承谢国启 韩戾军漆 钢 管 峻 蔡佰虎

五、中国最具影响力十大国画家
王明明 冯 远 白雪石 龙 瑞 刘大为 吴冠中 张 仃 范曾 黄永玉程十发
六、中国最具影响力百位国画家
于希宁 于志学 马西光 孔仲起 孔维克 方楚雄 方增先 王镛王子武王文芳  王成喜王西京 王明明冯远 冯大中 冯今松 卢禹舜史国良 田黎明白雪石  石 齐 石 虎 龙瑞关玉良 刘大为刘文西 刘旦宅刘国松 刘勃舒 刘懋善 孙其峰 朱道平 江文湛 江宏伟汤文选 许麟庐 何水法 何加林 何家英 启 功吴山明 吴青霞吴冠中 宋玉麟宋雨桂 张 广 张 仃张立辰张志民张桂铭  张善平 杜滋龄杨 彦杨力舟 杨之光 杨长槐 杨延文杨晓阳陈 平 陈永锵 陈向迅陈佩秋 卓鹤君 周京新 周韶华 孟祥顺 林凡 林墉林曦明苗重安  范 扬范曾郑乃珖娄师白 施大畏 徐 希 徐乐乐秦岭云 聂鸥袁运甫  贾又福 贾浩义郭怡孮崔子范 崔如琢梁岩 萧 瀚 萧淑芳 黄 均黄永玉  喻继高彭先诚 曾 宓程十发童中焘 谢志高 韩天衡 韩美林 蔡 超蔡玉水
七、中国最具升值潜质十大国画家
孔维克 卢禹舜 吉瑞森 杨 麟 姚大伍 姜永安 高相国 黄永玉梁文博 谢天赐
八、中国最具升值潜质百位国画家
于文江 马 援 马海方 孔 紫 孔维克 方 向 方 骏 王炜王珂王乃壮  王玉良王生才王有政王明明王淼田 丘挺 冯兆平卢禹舜尼玛泽仁甘长霖  田黎明白云乡白庚延 石齐 石 峰龙 瑞任惠中 刘向平刘国辉刘泽文  刘泉义 吉瑞森孙成河毕建勋江宏伟 纪清远 西 丁 严幼俊吴冠南张捷  张 望张伟平 张伟民张谷旻张复兴 李 洋 李翔李乃宙李小可李世南  李孝萱 李魁正杜 军杨 麟 杨沛璋 闵学林陈平陈玉圃陈国勇周华君  周京新 岳黔山林容生林海钟 苗再新范 扬南海岩姚大伍姚鸣京姜永安  宫 丽 胡应康胡宝利赵卫赵占东 赵宁安 赵建成赵振川唐勇力姬国强  秦龙袁 武贾广健郭文涛 郭全忠 高相国高德星尉晓榕崔振宽梁文博  梁占岩 黄永玉 程振国舒 展舒建新 谢天赐 韩硕韩敬伟满维起薛亮  马国强  崔铁成  吴长江  柯琦  史正学  宋野岩


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有感王世襄的“望气”
 
 
有感王世襄的“望气” 
鉴赏作为一门学问,存在于有规则与无规则之间,即使规则,也是人们学识积累的理性思考,是对一段历史时期的典型器或对某个人艺术上的典型风格的概括判断。而无规则是因为所有的历史文明遗存都是手工化,所有的艺术家的创作都为性情使然,各个时段各种心境下会有风格各异的表现。早期、中期、晚期可以寻找脉络,但不能简单的一言以蔽之。 

  最近在读京城第一玩家王世襄的《锦灰三堆》一书,其中《望气与直觉》一文就谈到了这个问题。如瓷器,明以前的往往一有接缝,这是限于当时生产工艺的落后而显露的特征,但明以后清早中期生产的瓷器有时也会有接缝,如死扣特征,就会产生很大的混乱。再如元明瓷器底部露胎处都有火石红,而现代人也能仿火石红,更有制假者将元明残器底部镶接到新的东西上去,你以红石红判断,来单照收那就有的吃药了。 

  王世襄提出的“望气说”,在鉴赏界已经形成一派,所谓“望气”,就是看气势,气韵,气息,抛开已有的呆板的规则,以自己的见识积累直觉对象,只要顺眼,合乎本人趣味,又力能所及就买下来。如当年购得有朱小松款的归去来辞图笔筒,有朱三松款的圆雕老僧,觉得绝精,但因伪作太多,连王世襄本人都不相信是真迹。直到后来见到上海博物馆藏明墓出土的朱小松刘阮入天台香筒,台北故宫博物院的清宫旧藏朱三松荷叶式水盛两件标准器,才证实笔筒和圆雕都是真迹。这种“望气”可以理解为一种境界。 

  从规则出发,无规则束缚,“望”须用眼,“气”须感受,在眼过万件之后,方能去形求气。初学者往往以眼求形,形似便以为真,终为一堆假货。而王世襄却以气来感受,当时虽不确认为真,因“气”在,故最终到手的不但是真品,而且是精品。眼下确有一些人看了一些书,掌握了一些规则,东西一上手,为保自己的名节,喋喋不休地讲了一大堆规则,就是没有结论,让人云里雾里摸不着头脑,更有甚者,明明是假货高价,却用一大堆规则去加以肯定,误人不浅,笔者以为这两种都不足为取。相反在他们面前,王世襄提出的“望气说”倒成“野路子”,“草台班”了。 

  还是这个王世襄,在把他四十年研究收藏的七十余件明清黄花梨家具以报作价转让给上博后坦言:一件家具在三十米外他就能辨出真假、是黄花梨、还是紫檀,但这是一二十年前,现在不行,各种见所未见的进口木材,按明式打造,加上人工包浆,再按老办法去鉴定不行了,要鉴定,就要从现在进口的木材开始研究学习,加以识别。现在他感叹已九十有余,倘若年轻一、二十岁,定当重新研究,再写一本明式家具专著。可谓力不从心了。但对鉴赏者来说,是够玩味的了!
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