《美术》刊文谈贾又福山水画情趣 
２月，《美术》发表夏硕琦介绍贾又福山水画的文章《情不自已，丹青以张》。文中写道：近年来，贾又福创作出一批又一批取材于太行山的新作品，这些作品有特色、有新意，引起了人们的兴趣。 
贾又福不很健谈、不善辞令，可是他的山水画，却"语言"丰富、生动、饶有情趣，"健谈"得很。站在他的画前，你不由得动情或受到某种情绪上的感染。他的作品，有对太行风情的情真意挚的描绘，有对山川奥秘的领悟，其中有诗意、有乐章、有哲理、有境界，你可以得到丰富的美感享受。贾又福的山水画何以能动人以情思�熀我杂幸还勺右帐貅攘Α熚蚁耄�了解一下他的创作过程，研究一下他在艺术表现方面所作的种种探索，也许可以寻觅到某些带有规律性的东西。 
贾又福是个农民的儿子，他的祖祖辈辈都是农民。他的儿童时代是在河北农村度过的，乡村生活对于他是亲切的。他说，现在到农村一闻到烧玉米秸、高粮秆的烟火味，就会觉得特别亲切；和山村的大伯、大娘在一起，有种"自来亲"的感情。艺术创作离不开感情，正是这种感情总离不开太行。６０年代，他在中央美术学院学习时曾去过太行。８年来他又１５次深入太行，辉县、林县、涉县、黎城县、左权县、邢台县、赞皇县、平定县、井陉县、平山县、易县……还有京郊的房山县，他都去过，在这些地区的山头田埂，篱旁溪边，农舍场院，留下了他的足迹。五代时有个洪谷子，久居太行洪谷，耕而食，在太行画松"凡数万本，方如其真"。贾又福为画太行，他从不同的角度观察、揣摩，仰观、俯观、静观、动观、面面观、四时观，从春柳发芽到大年正月和乡亲一起过元宵节，每个季节都不放过。太行像个巨大的磁石，强有力地吸引着他。他每次下去都会有新的感受，这新感受又是以往感受基础上的生发，太行特有气度、风姿、性情，使他神往、着迷、陶醉。他爱太行，为着把这深情厚爱淋漓尽致地表现出来，他苦苦探索，锲而不舍。太行终于向他打开了诗情画意的大门，给予这位诚者以慷慨的赏赐。 
太行是雄伟的、古朴的，太行人民的胸襟也是坦荡、质朴而豪迈的。牧人豪爽的山歌，曾使正站在悬崖边心惊胆战的画家，心情为之舒缓；在高山险径上樵夫如飞的步履，农夫与天地抗争的精神，都曾使画家把敬意深埋于心；太行人对画家的深情厚意，"画咱们家的山咧，快到家吃午饭��"陌生的大伯，那热情的招呼，每每使画家感到温暖和鼓舞…… 
《山风》中那天风浪浪，海山苍苍的气氛描写，牧人、羊群与山为邻和寒风搏斗的情境，表达得情味具浓，抓住了太行风光的特点和太行山人的气度。《无边夕阳》构思巧妙，落霞洒满群山，灿灿烂烂，恰似熔金，牧人坐在高山之巅，彩霞之畔，抽烟小憩，自在、宽慰、豪爽。这情，这境，不正是画家对太行人民古朴的生活和豪迈的性格的礼赞--这种审美情感态度的表露吗�煛渡焦倒道锏亩�戏》，看似信手拈来，一群光屁股山村小孩在洗澡，但你看那欢快的情调，把石头照成白色、刺眼的、强烈的阳光，你看那清澈见底的水，一点污染也没有，这是纯净的世界，这境界正与太行儿童那种天真、纯净、洁白的心灵相协调。而这一切又都是通过可视的绘画语言让你感悟到的。《惊梦》又把我们带到一个宁静的银色的世界。瑞雪丰年，屋顶上粮囤高高，树头 上小鸟欢噪，干了一年活、喜 获丰收的农夫，在这漫天大雪之中，睡个酣觉，却被早起的鸟雀惊醒。"春眠不觉晓，处处闻啼鸟"是文人雅士的境界，《惊梦》是生活美满的农民的境界，别有一番情致。没有对太行生活的熟悉是想不出也画不出的。 
《太行深处风景异》这幅画，山势莽莽，蜿蜒而上，直逼霄汉，在迫塞的天边，横题数行小字，远望如一行飞雁，更见其山之高、大、远、深，静的境界出；樵夫背着大捆的荆条，从这无边莽野之中钻出来，又静中生动；动静结合，表现出"樵路已通行尚碍，似有人声听又无"的诗意。你似乎感觉到在那莽野深处，伐木之声时断时续，叮咚意远。这劳动的"歌声"，传达出一种音乐之美--我们从这太行深处特有的异趣中，可看见作者独运的匠心。袁宏道说得好："世人所难得者唯趣"，"夫趣得之自然者深，得之学问者浅。"贾又福之"趣"得之太行山中。 
"炼词得奇句，炼意得余味。"贾又福在创作中倾注大力于炼意。这里，我们再看看他的《高山仰止图》、《大野的沉思》、《云之歌》、《太行丰碑》等作品。作者前一段的作品以表现太行风情为主，画中有山川景物，也有人物。在广泛了解太行的基础上，他更注意概括和提炼。《高山仰止图》通过山石坚实、崇高，充满神奇力量的形象刻画，唤起人们奋发向上的感情。《大野的沉思》画面很单纯。景分两段：平平一抹山，墨色凝重。平给人以安静的感觉，黑给人以凝重、深邃的感觉，让人感到凝重而静穆。这样处理是构思的需要：静而后才能思，"定生慧"，大野的沉思，其实是人的沉思，是我的情思的象征，物化，是"化景物为情思"�煼饵睿牎Ｎ颐谴诱夥�画中，可以看到绘画性在一幅作品中的作用，作者是怎样通过可视形象、绘画语言，来表露不可直接描绘、叙说的情思或哲理的。 
我们再从《太行丰碑》作一分析。这幅画是作者１４次壮游太行之后的作品。１９８２年作者深入到革命圣地黄崖洞�熒轿骼璩窍叵鲁嘤�村�牐�当年黄崖洞保卫战就在这里展开，老一代在此与日寇浴血奋战，血染太行。为纪念先烈，在这里建立起烈士纪念碑。纪念碑周围就是排叠耸立的万仞绝壁。作者在情感感受中把绝壁与纪念碑联系起来，燃起了灵感的火花--太行山本身就是中华民族的历史丰碑�犝饬楦幸耘挤⒌男问匠鱿郑�但它是从长年的身心体验中激发出来的，是造化与心灵相感应、相"神遇"的产物。太行人民的丰功伟绩，与这峥嵘巍峨的千古太行，有着某种内在联系，雄伟壮观的形式与丰功伟业这个宏大的内容相适应，经过迁想妙得，转化为创作构思。为了体现构思，作者需要不断收集创作素材，寻找可视的、可以描绘的具象化物象，寻找相应的构图形式，来表现不可直接描绘的心灵深处的情思。作者到太行为绝壁画"肖像"，画得结实、整体，仔细描画那绝壁上密密麻麻，斑斑驳驳的风化痕迹，让人联想到那看不尽、思不绝的历史碑文。 
这幅画在构图上运用深远、高远之法，前景的峭壁，以树梢和云相托，造成高不可测的气势，山顶上林木荟蔚，用热烈的朱红色渲染出逆光，这逆光使全画顿生神采，它随山势曲折、盘回，不但在形式上给人以节奏的美感，而且强化山势的运动，使山与山之间有空间，有荡漾，有 �科�象，使境界壮阔幽深。作者刻画山石注意整体塑造，绝壁之轮廓多取大方折线，不枝不蔓，严整、坚实，气势磅礴。 
贾又福有自己的路，用他的说法是："你打你的，我打我的。"这种艺术创作上不随波逐流，不搞一窝蜂，不怕冷落的性格是可贵的。我们从上面提到的作品中可以看出，他在创作中，不排斥文学性，执意酿造诗的境界，他的画有浓重的文学意味；他也十分重视绘画性，努力于绘画语言的创造，文学性与绘画性的统一是他的追求。